محمد عبد الرحيـم

الأربعاء ، تـؤ

الثلاثاء 28 مايو 2002

كان من المفترض أن يحـتل التاريخ الهجـري جـزءاً من الصفحـة ،

إلا أنها لم تعد تحـتمل كدماغـي /

دماغـي التي كمتاهـة ، لا ترقـى لمتاهات ألعاب الأطفال .

( آذان العصر )

المآذن تحـيط المكان كقبضة ،

مرتّلة الآذان بطرق مخـتلفة معظمها ينتمـي لأنكر الأصـوات ،

وعبارة [ أنكر الأصـوات ]

مُستمدّة رغماً عنّي من تراث لا أستطيع تحـريكه .

مؤذن الجـامع القريب من بيتنا فـي إشاراته الغامضة للفجـر /

ـ حـيث البوق مُسلّط تجـاهـي ـ لطالما أثار داخـلي رعدة رعب ،

حـتى بعد مـحـاولاتي إدراك معنى العبارات الملفوظـة بصـوته الكئيب ،

الذي لا يستطيع أي إيقاع احـتوائه !

هـناك أشخـاص يجـب أن نتحـدث عنهـم بدلاً من تفاهـة الحـديث عن أنفسنا . .

صـديقـي فادي مثلاً . .

والذي يصـغرني فـي السن /

والذي يُحمّلني في بعض الأحـيان مسئولية دخـوله النار /

والذي هـو بالمصادفة البحـتة خـرج ليجـد نفسه مسيحـياً ،

رغم تفاهة التقسيمات و وهميتها .

فادي يطـالعه بوق آخـر ،

وكل جـمعه يصـحو على أشد اللعنات التي تتوعده ،

يشدّ ها صـوت حـميري آخـر مكئوب كان يضـحـك ، وكذلك أنا /

لابد من الضـحـك . .

فالمباراة التي بين الشعب المخـتار والأبناء الشرعيين

مهما كانت نتيجـتها ، فإنها تتنافى

ومصالح الخـير أمة التي أُخـرِجَـت للناس

فلابد وأن نضـحـك . . . نضـحـك جـداً .

هناك قصة طـالعتني في الجريدة المشابهة لكل المطبوعات المبجّـلة ،

التي تقيء في دماغنا أفكاراً من الممكن أن تنتمي للدعارة /

ـ مع الاعتذار الرسمي والجـليل لمغزى الدعـارة ـ

القصة آتية من أرض الكفاح والجـهاد والأبطـال والشهداء و.... و.... و....  

فعن طريق العلم الحـديث ، وعن طريق الإنترنت

أصـبح في إمكان المناضـلين المكافحـين أن يخـوضـوا معاركهم أيضاً ،

الولد كان فــ الــ 17 مـن عمره ، وعن طريق ما استطـاعوا من قوة

تواصَـلتْ معه فتاة من أرض النضـال و الدم الحـار .

ـ من الممكن إرسال بعض الأغنيات الدعائيّة المعَبّرة لمعرفة طبيعة

الأرض العظيمة ، وبعض التعليقات لمعرفة مسارات القضيّة المعلّقة على عضـو صـنم ـ

تمادت المبجـلة المناضـلة في الاتصال بالمغتَصِب المسكين ، فما كان

من المسكين الأبله إلاّ الذهاب ، وما كان من الأهل المناضـلين للمبجـلة المناضـلة ،

والذين يحـجـبون وجـوههم ، ويحـملون الشعارات فوق جـباههم وصـدورهم

إلاّ برمـــــي المغتَصـِب المرحـوم بالرصاص ،

حـتى يتاح له كيفما يشاء إراحـة عضوه أبداً بين عـلامة

على شكل إصبعين منفرجـين عن آخـرهما .

هللت الصحـف الرائعة بالعمليّة النضاليّة والمبجـلة المجـاهدة ،

حـتى أنهم أطـلقوا عـليها ـ لفظ أطـلقوا ينتمي إلى قاموس الأرض العظيمة ـ

[ جـميلة جـديدة من أرض النضال ] .

ليس من الضروري وضع علامة تعجـب ، فالعلامة اليتيمة الفقيرة لا تستطيع

القيام بمهمّتها في مواجـهة تلك الحـادثة الخرافية الهامة الجـليلة والمقدسة .

ويكفـي . .

أن فأراً مذعوراً ، محـبوساً في مصـيدة من رماد

يهلل مرتبكاً " نحـن قـــــوم جـباريـــــن "

مع ملاحـظة أن القوم الجـبارين حـسب ديانة الفأر

يُطـلق عليهم لفظ ( الكَفَرَة )

إلاّ أنه يتعلل بحـمل مسدس وزاوية حـادة من إصـبعين

ليكونا جـواز مروره في النضال

[ نحـن قـــــــــوم جـباريــــــــــن ]

لابد وأن نضـحـك ......... نضـحـك جـداً .

من الممكن كتابة شعار على غرار شعار المرتَبِك المذعور

ليحـتل ـ وهـي كلمة مؤلمة لبعض السفهاء منّا ـ المسافة التي بين

نضـحـك ……… نضـحـك

" فليتزفّر العالم / فليحـيا الخـراء "

لنتحـدث عن آخـرين ،

أهم من الحـديث عن أنفسنا . .

الشاب الوسيم وصـوته الذي يحـمل بصمات غـنج امرأة تبدأ فـي مـضاجـعة نفسها

البذلة / الكرافات / الذقن المنتوفة/ الشارب لبيان النوع /

الوجـه الذي يلمع / . . . . / . . . . / . . . . / . . . . . . .

صـورة مـشرقة للدين الإســلامـي الصالح لكل العصور .

والوسيم /

الذي أصـبح يتصدر الصـحـف هـو المعنى [ المادي ]

ـ آسف للإزعاج ـ لكلمة [ الصـلاحـية ] .

ووفقاً للآية الكريمة نفسها . .

كعامل حـفز في التفاعـلات السياسيّة ، إذن . .

لا جـلباب ولا ذقون ولا أصـوات نكرة لا تستطيع ديسكات الكمبيوتر تحـمّلها ،

وذلك نظراً للخوف من بطـش الجـبار الأعور الملقّب بالقطـب الأوحـد /

الذي يتلقّى لعنات أخـف حـدّة من صـديقـي كل جـمعه ،

والذي يدور في فلكه . . عـقالات / رايات حـمراء / جـلابيب / مطـارق /

مـلابس داخـليّة ، وأعـضاء رخـوة تحـاول في يأس لمس الأرض

قبل جـباه أصـحـابها .

خـرج الشاب الوسيم ليحـادث الصـفوة ، ولفظ ( الصـفوة )

ينتمي إلى التقسيمات الأكثر تأثيراً من تقسيمات أخـرى

ترعب ( فادي ) المسكين .

خـرج للصـفوة ، دون أن تنسـى الطبقة الدنيا المُتطفّلة دوماً ،

ذات الرائحـة الكريهـة / التعلق بروائح المرحـلة ، خـاصـة

بعدما استراح العجـوز الثرثار جـوار ربّه أخـيراً ، وبعدما منَح الأغبياء

صـكوك غفرانه ، لتنتشر بعد ذلك العطـور الخـانقة /

ـ كريح صرصرٍ ليست بعاتية تليق بأن يتعلق بها المُتطفّلون المعاتيه ـ

العطور الخـانقة المُتسرّبة من أسفل بِدَلِهم [ حـللهم أو بذلاتهم أو بذّاتهم ،

حـتى لا يصاب أحـد رعاة اللغة المقدّسة بالسكتة الدماغـيّة ]

وتتسرب من فساتينهن وتنانيرهن وجـلابيبهن و خـمورهن ،

ليخـرجـوا جـميعاً من ذكر و أنثى و ولْدَان ليسوا بمخـلدين /

يخـرجـون مـن شرنقاتهم ،

ويدخـلون أفواجـاً في مدار الله .

فلابد و أن نضـحـك . . . . نضـحـك جـداً .

جـاءني الآن صـديق قديم

على المقهى القديم ، الذي اكتشفته سنة 1993 ، و أنا

بالسنة الأولى في كليّة الحـقوق ، وقتها

كنتُ أظـن أن كليّة الحـقوق هـي الحـل السحـري حـتى لا أقع

في جـب الشرطـة و دوريّات التفتيش !

تحـدثنا طـويلاً . . . . . . . . . . .

طـويلاً جـداً . . أنا و الصديق الميت ، الذي جـاء في إجـازه

من أداء الواجـب الوطـني

تحـدثنا طـويلاً . . . . . . . لخـمس دقائق /

طـويلاً جـداً

قلنا كل شيء في خـمس دقائق /

خـمس دقائق فقط / قلنا فيها كل شيء . . . . . . .

بَــــسْ .

. . . . . . .

لنتحـدث عن آخـرين

حـتى يتاح لنا

أن نضـحـك . . .

نضحـك . . جـداً . [1]

[1] آخر ما قـرأته على أستاذي ( محسن زايد )

الذي ابتسم فـي وجهي قائلاً " طـظ فـيك "