عبد الحق ميفراني (المغرب)

" أراض لا تكشف عن أسرارها إلا لقوي حكيم "

 رجاء الطالبي

*" تأسيس الاختلاف في الكتابة " هكذا بقدم الناقد حسن المودن مجموعة الكاتبة المغربية رجاء الطالبي " عين هاجر " الصادرة عن منشورات دار الثقافة هذه السنة . المقولة توسيع لهذه الرؤية التي تروم تأسيس مفهوم مختلف للكتابة وحتى التوصيف الأجناسي المحدد على غلاف المجموعة : "قصص" تمويه يغادر فعل القراءة في اللحظة الأولى من قراءة أول نص في المجموعة " من يوميات عاشق أبيقوري " ، لنكتشف سحر عوالم أتثث أعمدتها الساردة بالرهان على مغامرة الكتابة التي تتحرر كليا من مراسيم وبرتوكولات المطمح الأجناسي.

تضم المجموعة ثمانية نصوص تملأ الزاوية اليسرى للصفحة :

8- حديقة أبيقور

وهي جميعها نشيد غير مكتمل بالمرة للكتابة ، في أفقها الاختياري الوجودي ، فرهان النصوص كوجيتو لذات ساردة وهي تسيج عوالم الحفر من خلال هذا الاختيار الذي يمتطي لا نهائية اللغة ، واللامرئي الأشكال ، الساردة هنا فاعل مفكر يكتسب هويته الأصيلة في استعادة " روح العالم ".

في نصوص " عين هاجر " لا نكتشف شخوصا ولا حدثا بالتحديد ، ولا توصيفا حكائيا ، في " عين هاجر " تجسس لغوي ثرثار إلى حد السفه لهذه العين السحرية والتي لا تكتفي باستعادة بلاغة المادة والشكل ، بل تنشر ذروة الرؤيا باتساع "العبارة" ثمة حلول مطلق لا ينتهي ، بل يحمل قبعة النفري بلسان هلدرلين ..

لا نحتاج لقواعد جانبية كي يكتمل اندهاش العالم في " نزيف الشفافية " :

" يكتب وكأنه ينزف " تقطر الكلمات من وريده ..تقطر وتقطر ليتكون عالمه الحكائي الجميل بشفافيته ، برقته الذابحة " {ص61} .

ولبناء وتشييد هذه العوالم تتزود الذات الساردة ب :

" اللهفة للامتلاك ، الامتلاء ، التحليق ، الهطول ، الغوص ، الانتشاء / حبة كرز { ص 27}، تحتفي الكتابة بهذا الجسد وهو جسد مكتنز بالمعرفة ، لا يتحدد بالمفاصل والأعضاء إنما بدرجة " نضج لثمار المعرفة " لأن سحر الكوجيتو السابق التحديد لا يتحقق إلا بحركة الامتلاء التي تصيغ العالم كي تحرك جنونه ، وتعترف الساردة في " موت بشفاه لا مرئية " :

" حياتها الحقيقة هي حياة أعماقها " { ص 34}

فالصخب والفوضى والامتلاء والتحقق و ..و .. متواليات لهذا النشيد المعلن والذي لا تستطيع هذه النصوص الثمانية أن تكتب وصفاته ، فالضوء الذي اختارته " عين هاجر " نداء " المجهول " وعبور " سري " يقتات من الباطن واللامرئي وكلما أمعنت الساردة في نسج هذه الخيوط ، كلما حاكت هذه الحلكة كلما ضاق " الضوء " الشفاف ليجد القارئ نفسه وسط حديقة بمتونها وتعاليمها الشبيهة بطقوس " الزن" .

ولا نستطيع إلا فهم طبيعة التوظيف الشعري الذي تلاحقه الساردة حتى في أقسى الحالات نثرية :

" أحبها حتى لو بالدم كان اقتلاعها وسكناها ..أدمنتها الدماء وأدمنت ملقها ومنآها ..أحبها ..أحب التوتر الجميل الذي يذكيه ملقاها " {ص 13}.

فالمدن ، الجسد ، والوله ، والاحتراق ...جميعها بنيان جسد معرفي بامتياز هو النص ، خلاص الساردة من توصيفها ودورها للانحلال في هذا البوح / الولع .. وكما يشير الناقد حسن المودن في شهادة / نص التقديم :" هي نصوص شعرية ، بلغة شعرية تقول الذات حكايتها " لكن أثمة حكاية حقا ؟؟؟؟

النصوص نفسها تقر فقط بشراب اللامرئي {جنائن النار}/ ص 43. وهي هنا تمتطي الجسد أعلاه في متاهاته وصحرائه ، وحتى الأشجار تأكيد على شساعة هذا العالم / الخراب ، وهذا الموت / العدم لكن هذه الذرائع تعمق بحث إضاءة ل " جسد ينزف ظلاما = أدونيس " .

وتستحيل أية مقاربة تتباهى بجينيرالات المنهج أن تستضيفها " عين هاجر " هكذا ، دون فعل " تحول / ص 46" فأمام الروح هدير " الآلام المهولة تداعب عمقها المجروح / ص 46" .

نصوص عين هاجر في النهاية تحلل بطواعية لذة الكتابة ذاتها ، فالنشيد السري شموس هاجر ، أما فعل الكتابة فعينها السحرية والسرية .

في " ذئبة الجحيم " سيرة الموت وشعريته ، وهو ألق النصوص في تجذير وتقعيد منطق الكتابة لدى المبدعة رجاء الطالبي ، يبدأ النص بفعل ماض ناقص ليختتم { طباعيا } بتفجير لربيع " هائل " ، الامتداد هنا يصبغ بمواجهة الذات الكاتبة مع عوالم الكتابة ، وهذه الذات موسومة ب :

· زئبقية

· عربيدة

· دائمة الترحال

· متأبطة عدمها

· شيطانية

· دائمة التدمير

· تشتعل ، تتوغل ، تتسربل بالظلمة

· متأهبة للانفجار

· مضيئة ........

إن فعل التذويت يتحلل تدريجيا اتجاه توازي جسد النص بشعرية الموت لكنه " الموت الذي يحيا فينا / ص 51" وبذلك تتحقق نبوءة الكتابة في سيزيفيتها ما دام هذا التضاد يحكم الرؤية الموجهة بالتوهج لفعل الصيرورة ، حتى يعيد النص وجوده من لحظة التدمير ..

إننا أمام شطحات بحس أسلوبي خاص ، ولا تكتمل الحضرة إلا داخل طقوس جسد النص نفسه دون الحاجة الماسة لانتظامه لسنن خاصة ولا قواعد صارمة ، فالحديقة / الصحراء ، الكتابة منتهى نهائي لكن حين نساءل نصوص عين هاجر تخبرنا أنها منتهى نهائي في اللانهائي ...

في نص " نزيف الشفافية " تخبرنا الساردة :

§ " تدهشني هذه الرؤى والعوالم ، أحتاج التركيز الوفير لأجد لها مخرجا يحميها من الضياع على الورق " {ص58}.

§ " صمتي قراءتي ، صمتي إنصاتي ، صمتي صفحة شفافيتي الناصعة ".

إن نزيف الشفافية جزء منه نزيف لصمت مرآوي لذات تخربش وتخطط رؤاها بحثا عن " عمق مشتهى " لكن ألا تتحول الكتابة الملاذ الآسر لوسيط فعلي تستطيع عبره تخييلات " الرؤى " و" العوالم " أن تعبر كي تتحقق نبوءة هاجر الثانية : " كتابة الصمت ، كتابة البياض ، كتابة الشفافية التي لا حد لنزيفها ، كتابة ما لا ينقال Indicible ، كتابة الأعماق ..كتابة الحكمة " ص 61.

في النهاية ، مآل هذه النصوص ليس بناء جدار حكائي بشخوصه ، بسننه الضابطة ولا بالوصول للاعتراف بها على الورق ، مآلها الاستحمام في " خمرة اللامرئي " اضطرام أكثر في " الشهوة للحياة " ، الإنصات الى " نداء المجهول " ، أن تكتب " بالدم " أن تمتلك " قوة النشيد " .

لكن ، حين نساءل منطق التجريب الممارس كلية في عين هاجر لا نجد أنفسنا أمام { تكسير لخطية السرد ، ولا تعدد الأصوات ، ولا توظيف للبعد الفانطاستيكي ، ولا .. نكون أما رهان ما عبر عنه الناقد حسن المودن ب " استعادة الهوية الأصلية للكتابة " وأبعد من فعل الاستعادة ، ثمة تحقق لهذه الهوية " ككائن " فعلي في مجسمات نصوص هي أقرب للوصايا ، وترياق العزلة هنا في الخصوصية والفرادة معا ..

* " عين هاجر " رجاء الطالبي ، قصص ، منشورات دار الثقافة / ط1 ، 2004. المغرب.

الأربعاء 28 يوليوز 2004