في الحاجة إلى تجديد المفاهيم ونسف الأحكام الأخلاقية:

حينما نتكلم عن الوظيفة الاقتصادية فإننا نعني اقتصاد الدولة والمجتمع من جهة، ثم اقتصاد الفرد من جهة ثانية. فالعمل الجنسي عمل يمكن المجتمع من جهة والفرد من جهة ثانية, من تحصيل رأس مال. فسواء كان العمل الجنسي منظما أو غير منظم مؤسسيا أو غير ممأسس, صريحا أو سريا, فإنه يدر أرباحا على المجتمع وعلى الدولة وعلى المؤسسات بشكل مباشر أو بشكل غير مباشر. هذه مسائل تصبح واضحة أكثر فأكثر في المغرب, خاصة أن الاقتصاد الوطني يقوم على السياحة والسياحة كمصدر هام في الدخل العام. والسياحة تصبح تدريجيا سياحة جنسية أكثر فأكثر وحينما نتكلم عن سياحة جنسية فمعنى هذا أن هذه السياحة الجنسية توظف العمل الجنسي, والعمل الجنسي هنا يدر مداخل للدولة ويساهم في الاقتصاد الوطني.

الوظيفة الثانية التي أشرت إليها, والتي يقوم بها العمل الجنسي هي الوظيفة الإيروسية النفسية ففي المجتمع المغربي الإسلامي ورغم كل شيء, لاتزال العلاقات بين المراهقين علاقة تطبعها بعض الطابوهات. فعلا هناك بالطبع لبرلة جنسانية وهناك انفتاح جنساني على مستوى العلاقات بين الشبان, وحينما نتكلم عن اللبرلة الجنسية فهذا يعني أن العلاقات الجنسية بين المراهق المغربي والمراهقة المغربية بدأت تقع في سن مبكرة. أي يمكن حسب أبحاثي الشخصية, أن نجد الآن مراهقا في سن الرابعة عشر أو مراهقة في السن الثالثة عشر يقومان بعلاقة جنسية, بالطبع غير مكتملة لكنها علاقة جنسية دون افتضاض أو علاقة جنسية سطحية لكنها على كل حال علاقة جنسية, وبالتالي نجد أن التعليم الجنسي بدأ يحصل بشكل إيجابي لماذا (لأنه لا يجعل المراهق يتوجه نحو العاملة الجنسية لتعلم الجنس ويجعل المراهقة لا تتنتظر الزواج لكي تعيش أول تجربة جنسية, فهذا التطور الذي يحصل الآن في المجتمع المغربي والذي أشير إليه في كتابي القادم الذي أنتظر صدوره منذ نونبر الماضي) يبين أن العاملة الجنسية تقوم بوظيفة تعليمية. إن المراهق الذي لا يستطيع الحصول على صديقة أو شريكة جنسية مراهقة مثله, يتوجه نحو العاملة الجنسية لكي يكتشف الجنس ولكي يعيش تجربة جنسية بل حتى المراهق الذي له صديقة حميمة فالعلاقة بها تكون علاقة سطحية على الصعيد الجنسي, وإذا أراد أن يعيش تجربة جنسية مكتملة إيلاجية يتوجه نحو العاملة الجنسية وهكذا نجد أو وظيفة التعليم الجنسي وظيفة تحققها العاملة الجنسية بالنسبة للشاب المغربي ويمكن أن نقول إن العاملة الجنسية تحل محل الجارية أو تحل محل الخادمة في الأسر المغربية المعاصرة, فالخادمات دون أن تكن عاملات جنسيات يتعرضن للاستغلال من قبل شبان العائلة للتعليم الجنسي لكن يبقى الملجأ الرئيسي للتعليم الجنسي هو العاملة الجنسية.

أريد أن أتعرض إلى تضخم العمل الجنسي من زاوية الصحة العمومية والتعريف الكلاسيكي للصحة العمومية يبين أن الصحة العمومية كرهان تتأرجح بين اتجاه اجتماعي واتجاه طبي وقائي, الصحة العمومية تهتم بالمجموعات الشاذة الهامشية في المجتمع, أي الأقليات المهمشة التي لا تشكل خطرا على توازن المجتمع وعلى صحته الاجتماعية وفي نفس الوقت هناك جانب طبي في الصحة العمومية, فالسكن غير اللائق مثلا يؤدي إلى أمراض و العمل الجنسي يؤدي كذلك إلى أمراض, بل إن العمل الجنسي هو فضاء الأمراض الجنسية بامتياز, وبالتالي نجد أن العمل الجنسي يتموقع بامتياز في الصحة العمومية سواء من الجانب الاجتماعي أو من الجانب الطبي, فالطبقة العاملة الجنسية من الناحية الاجتماعية طبقة هامشية وتتطلب معالجة اجتماعية من أجل ضمان الصحة العمومية من جهة, ومن جهة ثانية فهي تعرف أكثر النسب من الإصابات بأمراض جنسية وتشكل بالتالي هدفا لكل تدخلات الطب العمومي, لهذا أود أن أتعرض للعمل الجنسي من زاوية الصحة العمومية.

إن الوعي النسائي يتأسس أولا ضد العمل الجنسي, وهو عمل جذري ورسالة جذرية وهنا أوجه نداءات إلى الإبداع والمبدعين لأن السوسيولوجيا لا تخاطب الشعب ولا تخاطب العاملة الجنسية, والفعل السوسيولوجي كعقل منصت للواقع ومشخص له, فعل يتوجه إلى صناع القرار, فحين أقوم أنا مثلا كعالم اجتماع بدراسة سوسيولوجية لا أخاطب, انطلاقا من التقرير الذي أقوم به, العاملة الجنسية, لكنني أخاطب وزارة الصحة وأخاطب صانع القرار بشكل عام, وبذلك فإن أعمالي لا تقرأ ولا تدرك من طرف العاملة الجنسية, وخلافا لهذا, إن الروائي والشاعر والسينمائي والأديب والفنان والمبدع بشكل عام, يمكن له أن يخاطب العاملة الجنسية, وأعتقد أن العمل الإبداعي في المغرب في شقيه الأدبي والفني لا يعالج قضية العمل الجنسي, لهذا أطلب من المبدعين المغاربة أن يعالجوا العمل الجنسي من خلال أعمالهم الإبداعية, لأن العمل الإبداعي كالمسرح وغيره, يدرك من طرف أي إنسان, لأنه موجه للجمهور, ولهذا فخلق وعي نسائي لدى العاملة الجنسية يمر من خلال العمل المسرحي والعمل الإبداعي عامة, أكثر مما يمر عبر العمل السوسيولوجي, لأن العمل السوسيولوجي عمل جاف موجه للدولة ولصانع القرار, لذا أعتقد أن للإبداع دورا أساسيا إلى جانب عمل الجمعيات النسائية وجمعيات محاربة الأمراض القابلة للانتقال عبر الاتصال الجنسي.

فنحن الآن حينما نتحدث عن تواطؤ الأسرة وتواطؤ الذكور, يمكن أن نتحدث عن تشجيع. فبما أن الدولة عاجزة عن تشغيل الشباب؛ فالأسرة تبحث عن سبل للعيش, وبالتالي فنحن نجد تحولا أخلاقيا خطيرا, لأن العمل الجنسي يشرع الآن على صعيد العقليات كحل يفرضه الواقع,وبدأت الآن ألبنى الذهنية والعقلية تتقبله, والكثير من الأسر أصبحت (لا أقول أسرا ثرية) أسرا مستورة, كما يقال في المغرب بفضل العمل الجنسي الذي يشكل الطريق السهل للسترة, لأنه يتطلب استثمارات كثيرة من طرف الأسرة, وهذا أمر خطير.